KRISTEN ARTINYA PENGIKUT KRISTUS

ketika  GBIA (GEREJA BAPTIS INDEPENDEN ALKITABIAH) berdiri, GBIA segera  dengan tegas mengumandangkan kebenaran alkitabiah  melalui berbagai  sarana.  Semangat GBIA memberitakan  Injil  dan  memaparkan  kebenaran  bukan  hanya menggetarkan  iblis  namun  juga  menggoncang  rasa  percaya  diri  pemimpin gereja-gereja  di sekitarnya. Pemimpin  gereja  yang  ketakutan anggotanya akan meninggalkan gerejanya karena doktrinnya yang salah, mengeluarkan  pernyataan,  “orang  yang pergi  ke  GBIA  adalah  pengikut SESAT DLL,  sedangkan  yang  tinggal adalah  pengikut  Tuhan.”  Sekilas  terdengar sangat hebat dan benar sehingga anggotanya  yang  bodoh  tentu  akan  tetap  tinggal  sebagai  tindakan  keputusannya  untuk  menjadi  pengikut  Tuhan. Mereka  pasti  akan  berpikir,  tentu  lebih benar  untuk  menjadi  pengikut  Tuhan.

Pada  Zaman  Sekarang  Tidak  Ada Pengikut  Langsung  Yesus  Kristus.

Para  Rasul  dan  sekitar  120  orang murid adalah pengikut langsung  Tuhan Yesus.  Ketika  para  Rasul  mencari seorang  untuk  menggantikan  posisi Yudas,  mereka  menetapkan  syarat bahwa  orang  tersebut  adalah  orang yang  senantiasa  bersama  dengan mereka  sejak  pembaptisan  Yohanes.  Artinya  orang  tersebut  bersama-sama dengan  mereka secara  langsung  menjadi  pengikut  Yesus  Kristus.  Mereka semua  adalah  saksi  mata  atas  segala sesuatu  yang  diperbuat  oleh  Yesus Kristus.

Rasul Paulus, yang  tadinya  bernama  Saulus,  dipanggil  langsung  oleh Yesus Kristus dan diajar langsung  oleh Yesus Kristus. Rasul Paulus tidak diajar oleh para Rasul yang menjadi pengikut langsung  Yesus  Kristus. Ia  dipanggil langsung  oleh Yesus Kristus dan diajar langsung  serta  diutus  langsung  oleh Yesus  Kristus.  Itulah  sebabnya  dalam pembukaan  suratnya  ia  selalu  berkata bahwa  Ia  adalah  Rasul  Yesus  Kristus.

Setelah  kepulangan  Kristus  ke Sorga,  para  Rasul  berpencar  memberitakan  Injil,  dan  memberi  kesaksian tentang  Yesus  Kristus  yang  telah  mati bagi  dosa  manusia,  dan  telah  bangkit serta  telah  kembali  ke  Sorga.  Mereka adalah saksi  mata atas semua  peristiwa tersebut.  Mereka  adalah  utusan  langsung  Yesus  Kristus,  itulah  sebabnya mereka  menyandang  nama  Rasul Yesus  Kristus.

Setelah  Yesus  Kristus  kembali  ke Sorga, hanya Rasul Paulus yang dipilih langsung,  diajar  langsung  serta  diutus langsung  oleh  Yesus  Kristus.  Itulah sebabnya Rasul Paulus berkata bahwa ia  adalah orang  terakhir  yang melihat Yesus  Kristus  (I  Kor.15:8).  Sesudah Rasul Paulus, tidak ada satu orang pun yang  bertemu Yesus Kristus,  atau  diutus Yesus Kristus, apalagi dibawa ke Sorga dan  lain  sebagainya.

Rasul-rasul  menyampaikan  cerita bukan berdasarkan pada ingatan mereka,  melainkan diingatkan  oleh  Roh Kudus  (Yoh.14:26).  Dan semua  pengajaran  mereka  adalah  pengajaran  yang diberikan  Tuhan  kepada  mereka melalui pewahyuan (Ef. 3). Dan Tuhan menggaransi  pengajaran  para  Rasul  adalah pengajaranNya  melalui  memberikan kepada mereka karunia melakukan mujizat.  Itulah  sebabnya  karunia  melakukan  mujizat  adalah  karunia  khusus Rasul  (II Kor.12:12),  dan  yang  bukan Rasul  sudah  pasti  tidak  diberikan karunia  melakukan  mujizat.

Selain  bersaksi  secara  lisan,  para  Rasul  digerakkan  untuk  menuliskan sebagian  pengajaran  mereka.  Yang mereka  sampaikan  secara  lisan  tentu jauh  lebih  banyak  dari  yang  tertulis. Firman  tertulis  adalah  yang  Tuhan ilhamkan  kepada mereka agar tersimpan  dan  menjadi  standar  kebenaran kekal  sepanjang  masa. Rasul Paulus memberitakan Injil  di Asia  Kecil,  Petrus  di Palestina,  dan menurut  tradisi  Thomas  sampai  ke India. Mereka menyampaikan kesaksi-an  mereka sesuai  yang  mereka dengar dan  lihat.  Tentu  tidak  ada  lagi  orang yang  langsung  mengikuti Kristus  Yesus melainkan  semua  orang  selanjutnya adalah  mengikuti  utusan  Yesus  Kristus, yaitu  para  Rasul  Kristus.

Mengikut  Orang  Yang Mengikut  Kristus.

Ketika  Rasul  Paulus  memberitakan  Injil  di  Asia  Kecil  dan  Yunani,  ia  menyampaikan  semua  yang  diberitahukan oleh Yesus Kristus. Tidak ada satu pun  orang  di Yunani,  atau  di  Makedonia,  yang  langsung  menjadi  pengikut Yesus Kristus, tanpa melalui mengikuti Rasul  Paulus.  Rasul  Paulus  sadar akan  hal  itu  oleh  sebab  itu  kepada jemaat  di Korintus ia  menulis, “Jadilah pengikutku,  sama  seperti  aku  juga menjadi  pengikut  Kristus.”  (1  Kor.  11:1).

Orang-orang  di  Palestina  atau  di Babilon  yang  mendengarkan  kesaksian  dan  pengajaran  Petrus,  akan  menjadi  pengikut  Petrus  sama  seperti  Petrus  menjadi pengikut Kristus. Demikian  juga  dengan  orang-orang  di  India yang  mendengarkan  kesaksian  dan pengajaran  Thomas. Sambil  para  Rasul  bersaksi  dan mengajar,  Tuhan  mengilhami  mereka menulis  agar  murid-murid  berikut  memiliki standar kesaksian dan pengajaran.  Sebab  jika  sebuah  kesaksian  dan pengajaran  diestafetkan  secara  lisan dengan  mata  rantai  yang  terlalu  panjang,  maka  pasti  akan  terjadi  pengurangan  atau  penambahan.  Bahkan setelah  memiliki  firman  yang  tertulis, pun  masih  ada  kemungkinan  terjadi  penyimpangan  penafsiran  atau  penambahan  firman.

Ketika  proses  pewahyuan  dan pengilhaman sampai pada kitab Wahyu pasal terakhir ayat terakhir, dan kepada Rasul terakhir, yaitu Yohanes, maka Tuhan tidak  menambahkan wahyu lagi. Selanjutnya proses pemuridan dilaksanakan  berdasarkan  pada  wahyu  yang  telah  tertulis.  Pengajaran murid-murid  berikut  tidak  boleh menyimpang  dari  pengajaran  para  Rasul yang  telah  mereka  tuliskan.  Seandainya  tulisan  para  Rasul  dan para Nabi,  yaitu  Alkitab,  jatuh  ke  tangan seseorang,  dan  setelah  membacanya orang tersebut menjadi percaya, toh ia bukan  pengikut  langsung  Yesus  Kristus,  melainkan pengikut Yesus Kristus melalui  tulisan  Rasul-rasul, artinya  ia sesungguhnya  adalah  pengikut  para Rasul.  Namun  yang  demikian  jarang sekali bahkan hampir tidak ada. Bagaimana mungkin ada orang yang percaya  tanpa  orang  lain  terlibat,  karena orang tersebut  tetap  perlu dibaptiskan oleh seseorang. Ia perlu mendapatkan gereja atau menyurati pemimpin sebuah  gereja  untuk membaptis  dirinya.

Pengikut  Kristus  Setelah Zaman  Rasul-rasul.

Setelah  semua  Rasul  pulang  ke Sorga,  maka  pemuridan  selanjutnya dilaksanakan  oleh  murid  langsung  para Rasul. Kita bisa membaca nama sebagian  mereka dari  surat  para  Rasul. Dan dalam  sejarah  awal  kekristenan juga bisa  kita  dapatkan  nama-nama  mereka.  Selain  Timotius,  Titus,  Lukas  dan lain-lain,  kita  dapatkan Polycarpus, Irenius  dan  masih  banyak  nama  lain  lagi. Orang-orang  yang  diselamatkan oleh  Timotius  adalah  pengikut  Timotius,  yang  adalah  seorang  pengikut Rasul  Paulus,  dan  seorang  pengikut Kristus.  Karena  orang tersebut  tahu kebenaran  dari  Timotius,  tentu  tidak benar jika orang tersebut berkata bahwa ia bukan pengikut Timotius melainkan ia  pengikut Paulus, atau bahkan ia berkata  bahwa  ia  pengikut  Yesus Kristus. Benar sekali bahwa ia  seorang pengikut Yesus Kristus melalui mengikuti  Timotius  yang  adalah  seorang pengikut  Rasul Paulus  yang  adalah seorang  pengikut  setia  Yesus  Kristus.

Setelah  ratusan  bahkan  ribuan tahun,  jenjang  murid-murid  telah  berpuluh-puluh  generasi,  proses pemuridan menjadi  lebih  kompleks.  Misalnya Nestorius, seorang  rahib  yang  membe-ritakan  Injil  ke  semenanjung  Jazirah Arab  menghasilkan  kekristenan  yang disebut  Nestorian.  Salah  satu  doktrin sesat  yang  diajarkan  oleh Nestorius ialah  unitarianisme,  yaitu  penolakan ketritunggalan  Allah.  Keluarga  Muhammad hampir  semuanya adalah  anggota gereja  Nestorian  yang  tidak  percaya pada doktrin tritunggal. Mereka menjadi murid Kristus melalui menjadi murid Nestorius  yang  sesat. Pada  zaman  kejayaan  Katholik, dibangun  banyak  biara  dengan pemimpin-pemimpin biara mereka. Sekalipun pengajaran  mereka  disatukan  secara paksa, toh ada perbedaan pengajaran dan  kebijaksanaan  antara  rahib  biara Agustinus  dengan  yang  lain.

Di  tengah-tengah  kekejaman  Katholik  bangkit  pemimpin  kaum  anabaptis  seperti  Paulisian,  Waldensis, dan diabad pertengahan ada Michael Sattler,  Menno Simon dan  lain-lain.  Semua pemimpin sesudah Rasul memegang Alkitab  di  tangan  dan  mengajar kepada  pengikut-pengikut  mereka untuk menaati Yesus Kristus. Jadi, ada kaum anabaptis  yang  menjadi  murid Yesus  Kristus  melalui  Michael  Sattler, atau melalui Menno Simon. Dan setelah Martin Luther protes, banyak orang Katholik  yang  menjadi  pengikutnya.

Jika  kita  persempit  pengamatan kita  ke  dalam  lingkup  kekristenan  Indonesia, maka sulit untuk menyangkal bahwa  semua  jemaat  HKBP sesungguhnya  adalah  pengikut  Nomensen. Mungkin ada yang membantah sambil berkata  bahwa  ia  bukan pengikut Nomensen  melainkan  pengikut  Yesus Kristus.  Tetapi  jika  direnungkan dengan tenang  dan  sabar maka  sulit  untuk membantah  bahwa  mereka  adalah pengikut  Kristus melalui Nomensen. Atau kalau saat sekarang sebenarnya lebih  tepat  untuk  mengatakan  bahwa mereka  mengikuti  Gembala  gereja lokal  mereka dan  Gembala gereja  lokal mereka  adalah  pengikut  Nomensen. Semua  gereja  yang bermerek Reformed  dan  Presbyterian  adalah pengikut  John  Calvin, karena  Calvinlah pendiri  pertama  gereja dengan  nama Refromed atau Presbyterian. Bisa saja ada pemimpin gereja Reformed tertentu  yang  bersikeras berkata  bahwa mereka bukan  pengikut  Calvin. Tetapi orang  akan  sangat  heran  alasan mereka  memakai  nama Reformed. Sesungguhnya anggota jemaat  gereja Reformed  adalah  pengikut  Gembala mereka, dan Gembala mereka adalah pengikut  Calvin. Dua contoh  di  atas  kiranya  cukup untuk  menghantar  pembaca  mengerti bahwa di  zaman  sekarang  tidak  ada orang yang langsung mengikuti Tuhan Yesus tanpa ada pengaruh dari manusia  lain.

Pengikut  Membabi  Buta  Atau Pengikut  Dengan  Melek.

Menjadi pengikut seseorang tentu sama sekali tidak salah karena seperti kata  Rasul  Paulus,  “Jadilah  pengikutku,  sama  seperti  aku  juga  menjadi pengikut  Kristus.  (1  Kor.  11:1).  Tidak mungkin  bagi  orang  Korintus  untuk tidak  menjadi pengikut Paulus melainkan  ingin  langsung  menjadi  pengikut Kristus.  Mereka  tahu  tentang  Kristus dari  Rasul  Paulus,  dan  menerima  pengajaran  doktrinal  dari  Rasul  Paulus juga.

Tetapi   ada  perbedaan  antara mengikuti seseorang secara membabi buta  dengan  secara  melek.  Mengikuti secara membabi buta itu artinya tanpa berpikir  sama  sekali.  Bahkan  ada pengikut  yang  sekalipun  menyadari mentornya  salah  toh  masih  tetap ikut terus. Seorang  teman  yang  dulu  adalah anggota  bahkan  pelayan  Kemah  Injil, setelah  mendapat  support  akhirnya bergabung  ke  gereja  Presbyterian. Saya bertanya kepadanya apakah dia sekarang  sudah  setuju  pembaptisan bayi,  dia  terdiam.  Ternyata  banyak orang  sesungguhnya  bukan  pengikut Paulus  atau  Tuhan  Yesus  melainkan pengikut  sponsornya.

Pengikut membabi  buta  biasanya adalah pengikut sejak lahir.

  

Ada orang yang  telah  dilahirkan  di  gereja  Reformed atau Presbyterian. Mereka secara membabi  buta  mengaminkan  bahwa orang sudah dipilih masuk Sorga atau Neraka sejak  dunia  belum  dijadikan. Ada  yang  dilahirkan  oleh  orang  tua yang  bergereja  di  Protestan  atau Lutheran. Mereka  tanpa  banyak berpikir  melainkan  setuju  saja  pada pembaptisan  bayi  dan  penyatuan gereja  dengan negara.  Ada  yang dilahirkan  oleh  orang  tua  yang  bergereja  di  Katholik,  dan  dari  kecil  sudah berdoa  kepada Maria.  Mereka  tidak berpikir  bahwa  Maria  adalah  manusia yang dipakai oleh  Allah untuk mengha-dirkan Juruselamat,  dan  Maria  pun harus  percaya  kepada  Yesus  Kristus untuk  memperoleh  pengampunan atas dosa-dosanya.

Sekali  lagi,  tidak  ada  salahnya menjadi  pengikut  seseorang.  Tetapi Tuhan tidak mau kita menjadi pengikut yang  membabi  buta.  Tuhan  mau  kita menjadi pengikut  orang  yang  sungguh-sungguh  mengikuti  Dia.

Itulah  sebabnya  Tuhan  menyiapkan kita sebuah kitab tertulis  yang dapat  diamati  baik  oleh  yang  mengajar maupun  yang  diajar.  Ibarat  sebuah peta jalan,  yang diamati oleh baik supir maupun penumpangnya. Semua yang ada  di  dalam  mobil  adalah  pengikut sang  supir,  tetapi  di  tangan  penumpang juga ada peta jalan sehingga jika supir sudah  menyimpang,  maka  penumpang harus  protes.  Itulah  fungsi  Alkitab  di tangan  kita  masing masing.  Gereja Katholik  tidak  menganjurkan  umatnya memegang  Alkitab  dan  memeriksa Alkitab  melainkan menggantikannya dengan  buku  doa  Madabakti.  Dan banyak  pemimpin  gereja  Protestan, Injili, Kharismatik, serta berbagai sekte tidak  merangsang  jemaat  mereka untuk  rajin  memeriksa  Alkitab.  Sikap demikian  tentu akan  menyuburkan pengikut  membabi  buta.

bahkan  anggota  jemaat  GBIA pun selalu  diserukan,  jika  mereka  mendapatkan  gereja  lain  yang  mengajarkan doktrin  yang  lebih  benar dan Alkitabiah dari  GBIA, silakan  pindah  ke  gereja  tersebut. GBIA memiliki motivasi untuk mengajarkan  pengajaran  yang  paling  alkitabiah,  agar setiap  orang yang  menjadi pengikutnya  akan  mendapatkan  bahwa  dirinya  benar-benar  adalah juga pengikut Tuhan Yesus Kristus. Dan jika anggota jemaatnya merasa  pengajarannya  tidak  sesuai  dengan  Alkitab,  mereka  tentu bebas  untuk  bersikap.  Sejak  GBIA berdiri  telah  dibiasakan  adanya  acara tanya-jawab  setiap  kali  sesudah  kebaktian atau di PA  Semua itu  adalah  karena  motivasi  utama  berdirinya GBIA bukan sekedar  menghimpun orang  melainkan  untuk  menuntun setiap  orang  menjadi  pengikut  Yesus  Kristus.

GBIA tidak  mengharapkan apalagi  mengarahkan anggota  jemaatnya  untuk  menjadi pengikut  yang  membabi buta.

GBIA mengajarkan  semua  anggota  jemaatnya  untuk  menjadi pengikut  yang  melek,  yang  sanggup menjelaskan  kepada  siapa  saja  komposisi  imannya. Agar  setiap anggota  jemaat  sanggup  menjelaskan komposisi iman yang mereka percayai dan yang  akan mereka ajarkan kepada orang lain,  maka sifat penyampaian di kelas PA (PENDALAMAM ALKITABIAH) dilakukan dengan suasana yang memberi kesempatan bagi ANGGOTA JEMAAT untuk bertanya. Bahkan dalam semua pelajaran selalu ditampilkan pengajaran lain sebagai perbandingan. Setelah mengikuti PENDALAMAN ALKITAB ANGGOTA JEMAAT sudah  mendapatkan gambaran  perbedaan  ajaran  (doktrin) yang  disampaikan  di  GBIA  dengan ajaran (doktrin)  yang diyakini sebelumnya. ANGGOTA JEMAAT  biasanya  diberi  kesempatan  untuk  mengekspresikan sikapnya terhadap doktrin yang diajarkan  oleh  GBIA. Kepada setiap orang yang menerima  pengajaran  dari  GBIA, tentu  juga  diperlakukan  sikap  yang sama.  Jangan  ada orang yang  menjadi pengikut KRISTUS secara  membabi buta,  melainkan jadilah  pengikut  yang melek. Bahkan bukan hanya terhadap ANGGOTA JEMAAT saja, melainkan terhadap siapapun  seseorang  harus  menjadi pengikut  yang  melek.

Di tangan kita masing-masing ada Alkitab,  peta Jalan kebenaran  dari  Allah. Pembaca  tidak  boleh  membiarkan supir  memacu  mobil  sekehendaknya keluar  dari  peta  jalan  yang  ada.  Jangan sampai pembaca mengikuti pemimpin yang  berkata  bahwa  ia  mendapatkan peta  lain  selain Alkitab.  Joseph  Smith berkata  bahwa  ia  mendapatkan  peta lain  (kitab  Mormon).  Begitu  juga dengan  Ellen  White  (dapat  penglihatan), Wiliam Seymour dan juga  Demos Shakarian  (dapat  penglihatan),  yaitu petunjuk-petunjuk  yang  di  luar  Alkitab. Pembaca  tidak  perlu  malu  untuk mengaku sebagai  pengikut seseorang, karena  pada  zaman  sekarang  tidak ada  orang  yang  langsung  mengikuti Yesus  Kristus,  atau  pengikut  Rasul Paulus.  Namun  yang  terpenting  ialah bahwa  orang  yang  Anda  ikuti  itu  adalah orang  yang  sungguh-sungguh  mengikuti  Kristus.  Jika  ia  sungguh-sungguh mengikuti  Kristus,  dan  setelah  Anda menghidupkan akal  sehat,  Anda  dapatkan  bahwa  pengajarannya  benar-benar  alkitabiah,  Anda  boleh  bangga menjadi pengikutnya. Terlebih lagi  jika yang  bersangkutan  juga  menjalani hidup  yang  kudus  dan  yang  patut diteladani.  Kristen  itu  artinya  pengikut Kristus.  Semua  orang  Kristen  bahkan dari  denominasi  yang  sudah  sangat sesat  pun  berkata  bahwa  ia  pengikut Kristus.  Berarti  yang  penting  malah, pengikut  Kristus  yang  melalui  ikut siapa?  ***

Sumber: http://kebenaransuara.blogspot.co.id/2014/05/kristen-artinya-pengikut-kristus.html 

Pakaian Ketat dan Ketidaksopanan

(sumber: www.wayoflife.org)

Pakaian yang ketat merupakan potensi batu sandungan moral yang sama berbahaya bagi laki-laki dengan pakaian yang serba sedikit. Ketika kami menulis buku Dressing for the Lord pada tahun2007, kami meminta masukan dari banyak pihak, dan kebanyakan laki-laki yang merespon mengindikasikan bahwa ROK KETAT, BLOUSE KETAT, JEANS YANG MENEMPEL KULIT DENGAN KETAT, DAN PAKAIAN RENANG ONE-PIECE, memberikan suatu “godaan yang SANGAT BESAR” untuk hawa nafsu. Belakangan ini populer bagi wanita untuk memakai selapis celana panjang ketat di bawah rok mininya, dan mereka kira mereka sudah berpakaian sopan karena “tertutup,” tetapi pakaian seperti ini sangat menggoda. Dalam survei kami, seorang lelaki berkata bahwa pakaian ketat “sangat mengundang dan berpotensi untuk hawa nafsu.” Yang lain lagi berkata, “Tidak perlu sampai kelihatan kulit, karena semua lekukan sudah terlihat jelas.” Yang lain lagi berkata, “Saya menyatakan bahwa masalah nomor satu adalah pakaian apapun yang terlalu menempel tubuh, apakah itu jeans, celana, rok, gaun, kaus, apapun. Apapun yang ketat, tidak peduli berapa panjang, akan membuat bentuk tubuh terlihat tanpa perlu imajinasi, dan ini berarti tujuan berpakaian untuk menutupi tubuh menjadi percuma!” Yang lain lagi berkata: “Satu hal yang saya lihat di gereja saya adalah pakaian yang ketat. Hal ini menyingkapkan bentuk seorang wanita. Ini bahkan bisa lebih menggoda bagi seorang lelaki.” Yang lain lagi menulis: “Poinnya bukan pada tipe pakaian yang dapat menyandung seorang lelaki, tetapi seberapa pakaian itu menempel ketat pada tubuh.” Sebagian lelaki juga menyinggung bahwa jeans yang dipakai rendah juga menjadi masalah, bukan hanya karena pakaian seperti ini menggarisbawahi bentuk tubuh wanita, tetapi juga karena me-sugestikan perut yang terpapar, meskipun perut ditutup dengan kaos. Kaos yang dipakai dalam hal ini hampir selalu adalah kaos ketat.

(Silahkan juga dibaca: Ulangan 22:5; Roma 12:1-2; 1 Timotius 2:9)

Disadur dari: www.graphe-ministry.org

Gereja Harus Bersifat Lokal Dan Independen

Doktrin gereja (Ecclesiology) adalah salah satu doktrin yang sangat penting diantara doktrin-doktrin Kristen lainnya. Doktrin ini dapat dikatakan sebagai “pintu” bagi doktrin-doktrin lainnya. Doktrin gereja ini membahas hal-hal yang berhubungan dengan gereja.

Salah satu hal penting yang ada di dalam pembahasan doktrin ini ialah sifat gereja. Gereja yang benar adalah gereja yang bersifat independen. Hal ini sesuai dengan yang diajarkan oleh firman Tuhan.

Tulisan ini secara khusus membahas alasan-alasan yang dikemukakan oleh Alkitab tentang gereja yang harus bersifat independen.

GEREJA  BUKANLAH  BERSIFAT  UNIVERSAL

A.    GEREJA YANG BENAR BERSIFAT LOKAL

1.      Gereja sebagai tubuh Kristus

Alkitab dengan tegas menyatakan bahwa gereja adalah tubuh Kristus (1 Kor. 12 : 27; Ef. 1 : 23, 4 : 12; Kol. 1 : 18, 24). Dalam hal ini, gereja sebagai tubuh Kristus adalah dalam pengertian atau bersifat rohani. Kristus adalah kepala dan jemaat adalah tubuhNya. Sifat ini memperlihatkan keintiman antara Kristus dengan gereja.

Gereja adalah kumpulan orang-orang yang telah diselamatkan melalui kematian tubuh jasmaniNya di atas kayu salib. Kumpulan orang-orang ini disebutNya sebagai “jemaatKu” (Mat. 16 : 18). Jadi jemaat adalah milik Tuhan.

Gereja sebagai tubuh Kristus ini, bersifat lokal sesuai dengan penjelasan Alkitab. Matius 18 : 20 berbunyi “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam Nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka." Dari ayat ini terlihat jelas bahwa tubuh Tuhan adalah kumpulan dua, tiga orang atau lebih di suatu lokasi. Dengan kata lain gereja atau jemaat itu bersifat lokal. Mereka berkumpul dengan tubuh jasmani mereka masing-masing di suatu lokasi dengan maksud khusus yakni “berkumpul dalam namaKu”. Inilah yang disebut dengan pertemuan jemaat. Oleh karena itu gereja bersifat lokal dan bukan universal. Konsep gereja universal menganggap tubuh Tuhan adalah seluruh kekristenan secara jasmani yang ada di seluruh dunia. Mereka menganggap tubuh Tuhan itu satu dan terdiri dari seluruh orang Kristen dari berbagai aliran atau denominasi. Konsep ini jelas-jelas bertentangan dengan Firman Tuhan. Memang di dalam firman Tuhan tercatat persatuan-persatuan yang berhubungan dengan jemaat. Di dalam Yohanes 17 : 21, Tuhan Yesus mendoakan orang-orang yang percaya supaya mereka semua menjadi satu. Namun persatuan yang dimaksudkan Tuhan disini jelas-jelas adalah persatuan secara rohani. Tentang persatuan secara organisasi, firman Tuhan juga menulis, “Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir (1 Kor. 1 : 10)”. Bagian firman Tuhan ini menasihatkan agar orang-orang percaya bersatu dan tidak terpecah. Tetapi persatuan yang dibicarakan di sini ialah persatuan di dalam satu jemaat. Di dalam satu jemaat haruslah ada persatuan sehingga tidak menghambat pelayanan. Jadi bagian-bagian firman Tuhan ini mendukung konsep gereja yang bersifat lokal dan bahkan menentang konsep gereja yang bersifat universal. Lagipula di dalam Alkitab sangat jelas disebut jemaat itu adalah kumpulan orang di suatu tempat tertentu seperti jemaat di Galatia, Efesus, Antiokhia, Korintus, dan Roma.

Dengan konsep gereja lokal yang diajarkan oleh Alkitab ini, maka masing-masing gereja lokal bersifat independen. Tidak ada satu gereja yang menjadi pemimpin atas gereja yang lain. Antara gereja lokal yang satu dengan yang lainnya berlaku “duduk sama rendah, berdiri sama tinggi”. Masing-masing gereja lokal bertanggung-jawab langsung kepada Tuhan. Tiap-tiap gereja lokal inilah yang disebut dengan tubuh Kristus. Dalam hal ini, tidak berarti Tuhan Yesus memiliki banyak tubuh karena pengertiannya bukan bersifat jasmani melainkan rohani.

Tahun Baru Imlek: Bolehkan Dirayakan Orang Kristen?

                                                              oleh GI Hasan Karman

Tahun Baru Imlek merupakan salah satu hari raya terpenting dalam tradisi dan budaya Tionghoa. Ada kalangan yang menganggap hari raya ini sebagai hari raya keagamaan, namun sebenarnya hari raya ini sama sekali bukan milik pemeluk keyakinan tertentu seperti agama Budha, Khonghucu maupun Taoisme atau umat Sam Kauw (San jiao ??, tiga agama). Ini dapat dibuktikan bahwa jauh sebelum ketiga keyakinan tersebut berakar di negeri Tiongkok, Tahun Baru Imlek sudah dirayakan. Memang benar Tahun Baru Imlek senantiasa dikaitkan dengan berbagai ritual penyembahan, legenda dan mitos yang membuat kalangan Kristen tertentu menganggap bahwa Tahun Baru Imlek itu bertentangan dengan ajaran Kristen. Ini adalah kesalahpahaman yang harus diluruskan. Menurut penulis, merayakan Tahun Baru Imlek sama sekali tidak bertentangan dengan iman Kristen, sejauh orang Kristen tidak ikut-ikutan dalam penyembahan yang bertentangan dengan Alkitab. Orang Kristen boleh dengan tenang dan damai merayakan Tahun Baru Imlek sebagai sebuah peristiwa budaya dan tradisi yang positif sama seperti menyambut Tahun Baru Internasional. Jika ada cerita legenda dan mitos yang dikaitkan dengan Tahun Baru Imlek, anggap saja sebagai dongeng karena negeri Tiongkok yang berusia ribuan tahun itu memang penuh dengan legenda dan mitos. Ritual penyembahan yang melekat erat dalam tradisi Imlek yang tidak selaras dengan ajaran Kristen itu sebenarnya baru ditambahkan kemudian setelah ajaran Sam Kauw mengakar luas disana. Padahal Tahun Baru Imlek adalah perayaan dalam rangka menyambut pergantian Musim Dingin ke Musim Semi yang sekaligus dihitung sebagai pergantian tahun dan masuk tahun yang baru dengan rasa syukur kepada Tuhan.

Asal-usul

Sebelum Dinasti Qin (Qín Cháo, ??, ± 221- 206 SM [Sebelum Masehi]), tanggal perayaan permulaan tahun baru masih belum jelas. Ada kemungkinan awal tahun bermula pada bulan 1 (pertama) semasa Dinasti Xia (Xià Cháo, ??, ± 2070–1600 SM), bulan 12 semasa Dinasti Shang (Sh?ng Cháo, ??, ± 1766-1122 SM), dan bulan 11 semasa Dinasti Zhou (Zh?u Cháo, ??, ?± 1046–256 SM) di Tiongkok. Bulan kabisat (Run Yue, ??) yang dipakai untuk memastikan agar kalendar Tionghoa yang berpatok pada peredaran bulan (Im) sejalan dengan edaran mengelilingi matahari (Yang), selalu ditambah setelah bulan 12 sejak Dinasti Shang (menurut catatan tulang ramalan) dan Zhou (menurut Sima Qian, ??? atau ???, sejarawan besar Tiongkok yang hidup sekitar tahun 145 atau 135 – 86 SM). Kaisar pertama Tiongkok, Qin Shi Huang (???) menukar dan menetapkan bahwa tahun Tionghoa berawal di bulan 10 pada 221 SM. Pada 104 SM, Kaisar Wu (Han Wudi, ???, 156–87 SM) yang memerintah sewaktu Dinasti Han menetapkan bulan 1 sebagai awal tahun sampai sekarang.

Tahun pertama Tahun Baru Imlek dihitung berdasarkan tahun pertama kelahiran Kongfuzi (???, Khonghucu) baru ditetapkan oleh Kaisar Han Wudi pada tahun 104 SM sebagai penghormatan kepada Kongfuzi, yang telah mencanangkan agar menggunakan sistem penanggalan Dinasti Xia dimana Tahun Baru dimulai pada tanggal 1 bulan kesatu. Oleh sebab itu sistem penanggalan ini dikenal pula sebagai Kongzili (Kalender Kongzi) yang tahun ini merupakan Tahun 2566. Itulah sebabnya umat Khonghucu mengklaim bahwa Tahun Baru Imlek sebagai hari ulang tahun Khonghucu.

Istilah atau sebutan untuk Tahun Baru Imlek

Secara tradisi, perayaan-perayaan seputar Tahun Baru Imlek dikenal sebagai Festival Nian atau Nián Jié (?? atau ??), yang berarti “Festival Tahunan” atau “Festival Tahun Baru”. Istilah turunannya yang dikenal dengan Guò Nián (?? atau ??), secara literal artinya “melewati tahun”, secara umum masih digunakan untuk merujuk kegiatan perayaan menyambut datangnya tahun baru itu. Sebutan lain untuk Tahun Baru Imlek adalah “Tahun Baru Kalender Pertanian” atau Nónglì X?nnían (???? atau ????). Kalender Pertanian (Nónglì, ?? atau ??) merupakan sebutan yang sangat umum untuk penanggalan ini di Tiongkok.

Secara tradisi Hari Tahun Baru disebut Yuándàn (??), secara literal berarti “pertama kali matahari terbit”, namun pada tahun 1913 pemerintah Republik Tiongkok yang baru terbentuk menyesuaikan nama tersebut dengan Tahun Baru Tionghoa yang disebut “Festival Musim Semi” (Ch?njié, ?? atau ??) sebagai rujukan daripada menggunakan Hari Tahun Baru yang baru diadopsi dari Kalender Gregorian (Tahun Internasional). Ini merupakan sebutan resmi hari libur publik Tahun Baru di Tiongkok Daratan maupun di Taiwan. Sebelum tahun 1913, “Festival Musim Semi” malah merujuk pada Lichun (4 atau 5 Februari), periode Solar pertama dalam Kalender Imlek yang menandakan berakhirnya Musim Dingin dan mulainya Musim Semi.

Sebutan alternatif lainnya untuk Tahun Baru Imlek adalah (Dà) Nián Ch?y? [(?) ???] yang secara literal berarti “Hari Pertama Tahun (Raya).” Di Hongkong dan Macau dikenal dengan sebutan Nónglì Nián Ch?y? (????? atau ?????), yang berarti “Hari Pertama Tahun Kalender Pertanian”, sedangkan sebutan resmi dalam bahasa Inggris adalah “The First Day of Lunar New Year”. Malam Tahun Baru, hari dimana keluarga Tionghoa berkumpul untuk makan malam bersama tahunan (Nian Ye Fan, ???), disebut “Malam dari yang Berlalu” (Chúx?,  ??).

Legenda dan Mitos

Sebutan Tahun Baru Imlek kontemporer berasal dari 2 kata: “Guò Nián” [secara literal berarti “melewati Nián atau lolos dari Nián”]. Menurut legenda dan mitos yang berkembang kemudian, “Nián” (?) adalah seekor hewan buas mistis. Hewan ini akan keluar pada hari pertama Tahun Baru Imlek untuk memakan ternak, hasil panen, bahkan juga penduduk desa, terutama anak-anak. Untuk melindungi diri, penduduk desa akan meletakkan makanan didepan pintu pada awal setiap tahun. Mereka percaya bahwa setelah Nián menghabiskan makanan yang disediakan, ia tidak akan menyerang penduduk lagi. Suatu hari seorang penduduk desa memutuskan untuk melawan Nián. Seorang rahib yang sedang berkunjung memberitahu kepadanya untuk menempelkan kertas merah di rumahnya dan membakar petasan. Akhirnya penduduk desa mengerti bahwa Nián takut dengan warna merah dan bunyi ledakan. Ketika Tahun Baru tiba, penduduk desa menggantungkan lampion merah dan gulungan merah berbentuk spiral di pintu dan jendela. Penduduk juga menggunakan petasan untuk mengusir Nián. Sejak saat itu, Nián tidak pernah datang lagi ke desa tersebut. Menurut pemeluk Sam Kauw, Niánditangkap oleh Hóngj?n L?oz? (???? atau  ????), yakni salah satu dewa dalam ajaran Tao yang menyamar sebagai rahib yang berkunjung ke desa. Nián kemudian menjadi tunggangan Hóngj?n L?oz?. Tentu ini adalah mitos yang dikembangkan kemudian. Yang jelas kata Nián ini diartikan sebagai “Tahun”, dan merayakan Tahun Baru disebut “Guò Nián”.

Penutup

Sebenarnya masih banyak pernak-pernik dibalik perayaan Tahun Baru Imlek, namun kebanyakan adalah tradisi yang dikembangkan oleh umat Sam Kauw dalam perkembangan sejarah Tiongkok yang telah berusia ribuan tahun. Pernak-pernik ini erat berhubungan dengan tahyul, ritual dan penyembahan. Mungkin karena masalah inilah ada kalangan Kristen tertentu yang merasa alergi merayakan Tahun Baru ini karena takut dicap penyembah berhala. Yang jelas Tahun Baru Imlek itu sendiri adalah netral karena intinya hanya menyambut pergantian tahun dan bersyukur kepada Tuhan karena telah menyertai dan memberkati kita selama tahun yang lewat, kini masuk tahun baru. Bagi orang Kristen alkitabiah yang berasal dari keturunan Tionghoa, tidak ada salahnya menggunakan momentum ini untuk bersyukur, dan tradisi budaya ini sama positifnya seperti ketika mereka menyambut pergantian tahun 2014 ke tahun 2015 yang baru lalu. Bedanya Tahun Imlek yang akan berlalu ini hanya di angka 2565 dan akan segera berubah menjadi Tahun Baru Imlek 2566 pada tanggal 19 Februari 2015 nanti! Jadi, silakan merayakan (tambahan: Maaf tulisannya dimiringkan karena artikel ini di posting pada tahun 2015, sehingga tulisan tahunnya berbeda, jadi sengaja dimiringkan, mohon dimaklum). 

sumber: http://graphe-ministry.org/articles/2015/02/2182/ 

95 DALIL ALKITABIAH

1		Percaya bahwa Tuhan Tritunggal adalah Pencipta langit dan bumi beserta seluruh isinya dalam enam hari biasa/literal yang terdiri dari dua puluhempat jam (Kej.1:5, 8, 13,19, 23, dan 31  & 2:2-4; Perhatikan Kel 20:9-11).
2		Percaya bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dan Tuhan menciptakan dua makhluk yang berkepribadian, diberi kemampuan berpikir, serta kehendak bebas, menurut Rupa dan Gambar Tuhan YHWH atau Jehovah yaitu Malaikat dan Manusia. Tuhan tidak ingin disembah oleh Robot melainkan oleh pribadi yang berkehendak bebas. Mereka bisa memilih menaati atau menentangNya. Jika dari hati mereka yang bebas timbul pilihan menaati Tuhan, itulah kenikmatan bagi Sang Pencipta. (Kej 1:26, Kej 2:7-8)
3		Percaya bahwa Tuhan menempatkan Pohon Kehidupan dan Pohon Pengetahuan Baik-Jahat di Taman Eden sebagai simbol alternatif bagi mereka (Kej 2:9). Jika mereka mau bersikap positif terhadap Tuhan, mereka bisa mengekspresikan dengan memakan buah Pohon Kehidupan. Namun jika mereka memilih bersikap negatif terhadap Tuhan, mereka akan mengekspresikan dengan memakan buah Pohon Pengetahuan Baik-Jahat. Kehendak bebas yang diberikan Tuhan kepada para Malaikat dan Manusia adalah Ketetapan Tuhan dan tidak bisa diubah karena Tuhan tidak bisa menyangkal diriNya (II Tim 2:13). Sebagai pribadi, alias bukan robot, tentu memiliki resiko. Dan sekalipun ada resiko kita tetap lebih senang menjadi pribadi daripada diciptakan sebagai robot.
4		Percaya bahwa terjadi Kejatuhan Malaikat dan Manusia (Yehezkiel 28:13-15, Kej 3). Dalam hati 1/3 jumlah para Malaikat timbul niat jahat terhadap Tuhan, dan mereka ingin menghancurkan Tuhan. Tentu mereka akan dihukum dan sebelum penghukuman dijatuhkan, untuk membedakan mereka dari malaikat yang masih setia, para malaikat pemberontak diberi sebutan baru yaitu iblis. Mereka tahu ada makhluk lain yang berakal budi yaitu Manusia, yang bisa dihasut untuk memihak mereka. Hawa dihasut sehingga lebih percaya pada perkataan iblis daripada perkataan Tuhan, sehingga memakan buah Pengetahuan Baik-Jahat, sehingga timbul DOSA. Adam pun ikut berdosa dengan memakan buah tersebut. Inilah Momen Kejatuhan Manusia ke dalam DOSA. Mereka lebih percaya iblis daripada Tuhan. (Wahyu 12:4)
5		Percaya bahwa 1/3 malaikat pemberontak bersama Lucifer, yang disebut iblis, TIDAK DIAMPUNI DOSAnya karena setiap Malaikat itu berdosa dari dirinya sendiri, berdosa di Tempat Yang Maha Kudus/Sorga/Tahta Hadirat Tuhan. Juga karena Para Malaikat diciptakan sekaligus (Tanpa REGENERASI) berbeda dengan Manusia yang diciptakan tidak sekaligus (bersamaan dalam satu waktu) alias manusia lewat REGENERASI (kelahiran). (Kej 1:22, 2 Petrus 2:4)
6		Percaya bahwa manusia diciptakan sesuai dengan Rupa dan Gambar Tuhan YHWH atau Jehovah (Kej 1:29; 5:1; 9:6), bukan hasilevolusi. Percaya bahwa setiap orang yang dilahirkan dari keturunan Adam dan Hawa telah menempati/mewarisi POSISI orang berdosa atau Natur (sifat hati) yang berdosa karena Adam dan Hawa telah jatuh ke dalam dosa dan telah kehilangan kemuliaan Tuhan, (Rom.3:10,23).
7		Percaya bahwa Sebelum Adam dan Hawa tidak ada manusia yang diciptakan Tuhan (Pre-Adamic), Menolak Tegas adanya teori manusia Pra-Adam yang terdiri dari Tubuh dan Jiwa. (1 Kor 15:45,47)
8		Percaya bahwa Manusia adalah suatu Pribadi ciptaan Allah yang diberi kemampuan berpikir, kesadaran diri, kehendak bebas, dan ketika jatuh dalam dosa, hanya kehilangan Kemuliaan Allah dan hubungan/komunikasi dengan pencipta. Manusia tetap mempunyai kehendak bebas. (Kej 3:22, 11:6)
9		Percaya bahwa Manusia berdosa tidak bisa masuk Surga, karena Surga adalah Tempat yang Maha Kudus. Manusia berdosa tidak bisa menghampiri Tuhan karena Tuhan adalah Pribadi yang Maha Kudus. Karena manusia lebih percaya perkataan iblis maka ia akan dihukumkan bersama-sama dengan iblis. Hukumannya ialah mati sebagaimana kata Tuhan bahwa jika mereka makan buah Pengetahuan Baik-Jahat, maka mereka akan mati. (Rom 3:23, 6:23, Kej 2:17)
10		Percaya bahwa jika Manusia ingin masuk Surga, maka DOSA manusia HARUS DISELESAIKAN.
11		Percaya bahwa HANYA ada satu cara untuk membereskan dosa yaitu dengan Penghukuman. Dosa tidak dapat dihapus atau tidak dapat diselesaikan dengan perbuatan baik, ritual ibadah dan berbagai kerajinan keagamaan atau usaha manusia. Jika manusia bisa menyelesaikan DOSA, maka itu berarti manusia akan masuk Surga oleh JASAnya. Usaha manusia tidak mungkin menyelesaikan DOSA manusia. Alkitab mengajarkan bahwa DOSA hanya dapat diselesaikan dengan PENGHUKUMAN. Roma 6:23 “Upah DOSA adalah MAUT.” Inilah INTI PERBEDAAN antara Kekristenan dengan semua agama di muka bumi. Hampir semua agama mengajarkan cara Penyelesaian Dosa yang intinya adalah usaha manusia. Namun Alkitab mengajarkan bahwa DOSA diselesaikan dengan penghukuman. Ini sesuai dengan sifat Tuhan yang MAHA ADIL dan MAHA KUDUS, yang harus menghukum DOSA. (Roma 5:16,18, 8:1, Yoh 3:17-18)
12		Percaya bahwa Tuhan begitu Mengasihi Manusia karena Tuhan Maha KASIH, dan dosa hanya dapat diselesaikan dengan PENGHUKUMAN, berarti manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya. Untuk itu Tuhan berjanji akan mengirim JURUSELAMAT, yang lahir dari seorang Dara/perawan yang akan sanggup menghancurkan kepala ular (penyataan simbolik: mengalahkan iblis). (Kej 3:15, Yoh 3:16)
13		Percaya bahwa Hanya ada SATU CARA untuk Menyelamatkan manusia dari PENGHUKUMAN, yaitu dengan mengirim JURUSELAMAT yang akan dihukumkan sebagai pengganti manusia berdosa, tegasnya DOSA hanya dapat diselesaikan melalui PENGHUKUMAN (II Kor.4:23, Rom.6:23).
14		Percaya bahwa Manusia yang berdosa mampu merespon terhadap berita Injil, sehingga Aktivitas penginjilan adalah KEHARUSAN. Mati secara rohani bukanlah mati seperti mayat yg tidak bisa merespon berita Injil. (Kis 2:37, 8:36-37)
15		Percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah yang diperanakkan oleh Roh Kudus, lahir dari anak Dara/Perawan Maria (Mat 1:23). Yesus Kristus adalah Tuhan sejati dan manusia Sejati, Satu Pribadi (One Person) dengan dua sifat/natur: Ilahi dan Insani (Mat 1:18-20; Yoh 1:1,2,14). Percaya Yesus Kristus telah DISALIBKAN dan mati (mat 27:45-56; Mrk 15:33-41; Luk 23:44-49; Yoh 19;28-30; I Kor 15:3), diutus untuk menanggung dosa semua manusia (1 Yoh 2:2), tinggal dirahim bumi 3 hari 3 malam (Mat 12:40; Yun 1:17). Bangkit pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci (1 Kor 15:4-5), Naik ke Surga (Kis 1:6-9) dan Yesus akan datang Kembali (Maranatha) sebagai Hakim dan Raja.
16		Dosa manusia yang belum memiliki kesadaran diri (bayi), bahkan dosa Adam hingga dosa manusia terakhir telah ditanggung oleh Tuhan di kayu salib (Yoh.1:29, Ibr.2:9, I Yoh.2:2). Sehingga Bayi yg mati PASTI MASUK SURGA karena sudah ditebus oleh Darah Yesus. (2 Sam 12:23)
17		Percaya bahwa kepada manusia yang telah memiliki kesadaran diri danmelakukan dosa atas kesadaran diri diserukan untuk bertobat danmenerima Yesus Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat untuk mendapatkan pengampunan dosa atau pengaplikasian anugerah keselamatan (Mat.4:17, Yoh.3:16, Ef.1:7, Kol.1:14). Keselamatan itu Anugerah/Kasih Karunia, melalui Iman kepada Yesus Kristus (Ef 2:8-10).
18		Percaya bahwa Setiap Manusia yang hidup pada masa sebelum Kelahiran Yesus, Diselamatkan karena Bertobat dan Percaya kepada JURUSELAMAT yang AKAN DATANG (Percaya janji Tuhan mengirim JURUSELAMAT) yang disimbolkan dengan Korban Sembelihan Hewan di Mezbah. (Yoh 1:29)
19		Percaya bahwa Setiap Manusia yang hidup setelah Kelahiran Yesus, Diselamatkan karena Bertobat dan Percaya kepada JURUSELAMAT yang SUDAH DATANG. Bertobat artinya mengakui diri berdosa dan telah menyesali dosa. Percaya bahwa diri anda yang seharusnya dihukumkan tetapi Sang Juruselamat TELAH dihukumkan menggantikan anda. (Kis 2:38)
20		Percaya bahwa tidak ada jalan keselamatan lain selain Injil YesusKristus karena siapapun yang berada di luar Kristus akan menanggung hukuman atas dosa dirinya. Tidak ada satu manusia pun bisa masuk Surga tanpa percaya kepada Yesus Kristus dari Adam hingga manusia terakhir (Yoh.14:6, Ibr.8:6, I Tim.2:5).
21		Percaya bahwa setiap orang yang tidak pernah dengar Injil tetap akan masuk Neraka. (Luk 13:3,5, 1 Kor 1:18, 2 Kor 4:3, Mat 23:33)
22		Percaya bahwa Injil yang murni adalah Injil yang tidak ditambahkan dengan percaya kepada Maria, upacara baptisan, kerajinan ibadah dan apa saja (Gal.1:8, 5:3-4). Dan tidak menekankan kesuksesan duniawi atau yang mengurangi aspek seruan bertobat (I Kor.15:19).
23		Percaya bahwa Iman yang Menyelamatkan ialah kita percaya bahwa YESUS KRISTUS telah DISALIBKAN untuk MENANGGUNG semua DOSA kita. Atau seseorang percaya dengan segenap hati bahwa Yesus telah MENGGANTIKANnya disalibkan dan kini ia sedang menggantikanNya hidup, Memahami kondisi diri sebagai orang berdosa yang tidak berdaya, yang akan masuk ke Neraka, serta menyesali dosa-dosanya, dan mengucap syukur atas kasih Yesus kristus yang rela dihukumkan menggantikannya. (Rm 10:9-10).
24		Percaya bahwa orang yang telah diselamatkan tidak akan kehilangan keselamatannya karena terjatuh ke dalam dosa.Tetapi yang bersangkutan harus tetap tinggal di dalam kasih karunia Yesus Kristus atau tetap Beriman sampai Mati dan tidak menyangkal Tuhan (Rom.11:22, I Kor.15:2, II Kor.6:6, II Tim.2:12, Yak.5:19, I Yoh.2:24,27, II Yoh 9).
25		Percaya bahwa ada kehidupan setelah kematian, atau Kebangkitan orang mati atau Kebangkitan Tubuh untuk menuju kepada Kehidupan Kekal atauKematian Kekal. (Mat 25:46, Yoh 5:29, 6:47, Wahyu 20:14)
26		Percaya bahwa ada Surga bagi orang yang bertobat serta menerima Kristussebagai Juruselamatnya, dan ada Neraka bagi orang yang menolak anugerah Allah. Percaya bahwa Surga, Neraka dan Kerajaan Seribu Tahun ADA dan Benar-benar NYATA (Flp 3:20, Wahyu 20:1-7)
27		Percaya bahwa Alkitab adalah Otoritas Satu-satunya (Sole Authority) bagi Iman dan Praktek hidup orang Kristen. (II Tim 3:14-17, Mzm 119:105)
28		Percaya bahwa Alkitab, dari Kejadian 1:1 sampai Wahyu 22:21, adalahsatu-satunya firman Allah yang tidak ada salah. Di luar Alkitab tidak ada firman Allah baik tertulis maupun lisan.
29		Percaya bahwa Alkitab bersifat kanon tertutup. Kitab Wahyu 22:21 adalah firman Allah yang terakhir. Sesudah Wahyu 22:21 dituliskan, maka Allah telah menghentikan proses pewahyuan dan juga menghentikan semua karunia yang berhubungan dengan pewahyuan (yaitu bahasa lidah/roh, nubuat, menafsirkan bahasa lidah, I Kor 13:8-10).
30		Percaya dalam doktrin Alkitab yaitu Alkitab diwahyukan secara Verbal Plenary Inspiration (VPI) dan Dijaga tanpa salah sedikitpun atau Verbal Plenary Preservation (VPP). (Mzm 12:7, Mat 24:35, Mrk 13:31, Luk 21:33).
31		Percaya bahwa Alkitab adalah Absolut Innerancy dan Biblical Infallibility yaitu 66 Kitab Kanon yg terdiri dari 39 Kitab PL dan 27 Kitab PBadalah Kitab-kitab yang diseleksi oleh Roh Kudus melalui jemaat mula-mula.
32		Percaya bahwa gereja apapun yang memiliki/Mengajarkan Otoritas di Luar Alkitab atau Extra biblical Authority adalah Menambahi Firman Tuhan.
33		Percaya bahwa penafsiran Alkitab yang benar adalah literal-grammatikal-historikal. Penerapan cara penafsiran alegoris hanya kalau secara akal sehat cara literal-grammatikal tidak mungkin diterapkan.
34		Percaya bahwa 2 Kategori ajaran sesat: Keluar dari Alkitab dan Salah Menafsirkan Alkitab. Ini bisa terjadi juga ketika seseorang menambah atau mengurangi ajaran Alkitab. (Wahyu 22:18-19)
35		Percaya bahwa setiap orang percaya harus menggabungkan diri ke dalam salah satu gereja lokal untuk membentuk tubuh Kristus serta bertumbuh di dalam Kristus (Ef.4:11-16).
36		Percaya bahwa hanya ada 2 Tujuan Besar Kedatangan Tuhan Yesus ke dunia yaitu Pertama, Untuk menyelamatkan manusia yang berdosa dan Kedua, setelah mereka diselamatkan, sambil menunggu kedatanganNya menjemput mereka, Ia mengharuskan mereka membentukJemaat/Gereja. Organisasi yang hanya menginjil namun tidak membentuk/mendirikan Jemaat, hanya melakukan separuh Perintah Tuhan. Dan orang Kristen yang Taat harus melakukan keseluruhan Perintah Tuhan.
37		Percaya bahwa pada masa Perjanjian Baru, Gereja Lokal adalah Tiang Penopang dan Dasar Kebenaran(TPDK). I Tim 3:15
38		Percaya bahwa gereja harus terpisah total dari negara dan pemerintah dangereja tidak boleh terlibat politik praktis (Mat.22:21).
39		Percaya bahwa Orang Kristen sebagai Warga Negara boleh berpolitik, tetapiGereja/Jemaat Lokal tidak boleh berpolitik, misal: gereja mengadakan acara politik seperti Doa Politik, dll.
40		Percaya bahwa manusia atau Negara yang menghukum orang atas dasar kepercayaannya adalah sama dengan melarangnya memercayai sesuatuyang diyakininya dan hal ini jelas melanggar HAM.
41		Percaya bahwa gereja yang benar adalah gereja yang bersifat lokal bukan yang bersifat universal/katolik/am (Ef.1:1), dan otonomi penuh, tidak tunduk kepada kuasa apapun bahkan kuasa alam maut (Mat.16:18).
42		Percaya bahwa tubuh Tuhan Yesus itu bukan seluruh kekristenan, melainkan tiap-tiap gereja lokal (Ef.1:23). Percaya bahwa Doktrin Gereja Lokal adalah Alkitabiah, sedangkan Doktrin Gereja Universal tidak Alkitabiah.
43		Percaya bahwa hubungan satu gereja lokal dengan gereja lokal lain bukan sebagai atasan dan bawahan (vertikal) melainkan sebagai sahabat dan saudara (horisontal).
44		Percaya bahwa Tuhan hanya mendirikan gereja lokal dan gereja lokallahyang mendirikan yayasan, sekolah dan berbagai sarana pemberitaan Injil. Parachurch yang alkitabiah adalah yang didirikan gereja lokal serta tunduk kepada gereja lokal (Mat.16:18).
45		Percaya bahwa Konsep Keluarga Alkitabiah adalah Suami mengasihi Istri danIstri tunduk kepada Suami sama seperti Kristus mengasihi Jemaat dan Jemaat Tunduk kepada Kristus.
46		Percaya bahwa Tuhan telah menghentikan jabatan IMAM dan praktek keimamatan (pemberkatan oleh “pendeta“ pada akhir kebaktian, pemberkatan nikah, dll) untuk Gereja/Jemaat perjanjian Baru. Setiap orang Percaya adalah IMAM atas dirinya sendiri. Dan Yesus kristus adalah IMAM BESAR AGUNG yang menjadi perantara Allah dan Manusia berdosa. (1 Pet 2:9)
47		Percaya bahwa jabatan Nabi dan Rasul sudah tidak ada dan telah dihentikan sejak wahyu terakhir diberikan kepada Rasul Yohanes di Pulau Patmos, dan kini tinggal sebagai jabatan pengajar firman: Penginjil/Evangelis, Gembala=Gbl / Penatua= Pnt/ Penilik Jemaat=PJ (bukan Pendeta/Pandita), dan Pengajar/Guru Jemaat=GJ (1 Tim 3:1, Ef 4:11) serta sebagai jabatan pelayan jemaat/pelayan “meja”, Diaken=Dkn (bukan Majelis). (Kis 6:1-7; 1 Tim 3:8).
48		Percaya bahwa wanita tidak dipanggil untuk mengajar, berkhotbah dan memimpin laki-laki dewasa dalam Kebaktian Umum atau Pertemuan Jemaat (I Tim.2:12-13, I Kor.14:34,37). Wanita bisa menginjil, mengajar dan berkhotbah pada Persekutuan Pemuda, Remaja, Kaum Wanita/Ibu, dan Sekolah Minggu alias mengajar anak Playgroup sampai Mahasiswa dan pelayanan lain yang bukan di Kebaktian Umum. Prinsip ini seiring dengan sebagaimana istri harus tunduk kepada suami dan suami harus mengasihi istri (Ef.5:22-27, 1 Kor 11:10). Penundukan ini sebagai kesaksian bagi para malaikat karena mereka (perempuan menaatiperintah Tuhan) seperti Gereja Tunduk kepada Kristus dan Kristus mengasihi JemaatNya. Dalam hal ini, yang kita bicarakan adalah masalah Gereja / masalah spiritual/rohani, dan tidak ada hubungannya dengan dunia sekuler atau pemerintah, Wanita boleh menjadi Presiden, Direktur, Menteri, dll. Percaya bahwa apa yang ditulis oleh Paulus kepada gereja adalah wahyu Tuhan (perintah Tuhan), bukan budaya masa lalu. (I Kor 14:37 Jika seorang menganggap dirinya nabi atau orang yang mendapat karunia rohani, ia harus sadar, bahwa apa yang kukatakan kepadamu adalah PERINTAH Tuhan)
49		Percaya bahwa baptisan tidak menyelamatkan melainkan hanya salah satu upacara yang diperintahkan untuk dilaksanakan oleh gereja lokal. Dan baptisan yang benar adalah baptisan yang dilakukan terhadap orang yang sudah lahir baru (orang benar), dimasukkan ke dalam air (cara yang benar), dan oleh gereja yang benar (doktrinnya benar) (Mrk.16:16, Mat.28:19, Rom.6:3-4). Baptisan tidak diperuntukkan bagi bayi/anak kecil karena belum bisa mengaku percaya dengan kesadaran sendiri, juga baptisan bukan pengganti sunat dalam PL.
50		Percaya bahwa hanya ada dua upacara yang diperintahkan (Ordinansi, bukan Sakramen) untuk dilaksanakan oleh gereja lokal, yaitu upacara baptisan selam (Mat 3:16, Mrk 1:10, Yoh 3:23, Kis 8:36-39) dan upacara perjamuan Tuhan (bukan Perjamuan Kudus). Kedua-duanya tidak esensi untuk keselamatan melainkan hanya untuk mengingat akan kematian dan kebangkitan Tuhan yang menyelamatkan alias Simbolis/Peringatan (Mat.3:11, Mat 28:19, I Kor.11:23-26, Yoh 6:63). Istilah ”Perjamuan Kudus” dapat menyebabkan orang Kristen bisa salah paham dalam memahami maknanya. Seperti sebagian orang Kristen percaya, jika kita mengikuti Perjamuan Kudus, maka kita akan menjadi Kudus. Ini Konsep Mistik. Demikian juga dengan istilah Sakramen.
51		Percaya bahwa Konsep Family Altar adalah Salah karena kita tidak lagi hidup dalam masa Keimamatan Ayah (zaman antara Adam sampai Taurat diturunkan)
52		Percaya bahwa Hukum Taurat sudah diGENAPkan bukan dibatalkan dan seluruh paket Ibadah Simbolik yang terkandung dalam hukum Taurat sudah selesai tugasnya.
		Percaya bahwa Paket Ibadah Simbolik/Jasmaniah/Rituil (seperti nama Jehovah, aturan hari Sabat/Sabtu,makanan yang diHARAMkan, Penyakit Kusta yang menyimbolkan Kutukan, Ritual Ibadah di Bait Suci) semuanya telah selesai tugasnya, karena yang DISIMBOLKAN telah TIBA (Anak Domba Allah yaitu Yesus Kristus). (Luk 16:16)
53		Percaya bahwa ibadah yang bersifat lahiriah dengan berbagai ritualnyatelah digantikan dengan ibadah Hakekat dalam roh dan kebenaran. Tidak ada simbol lahiriah (tidak ada keterikatan pada postur tubuh, waktu maupun tempat) dalam ibadah selain keteraturan dan kesopanan (Yoh.4:23-24, I Kor.14:40).
54		Percaya bahwa Keimamatan Harun telah dihentikan dan kini setiap orang Percaya adalah IMAM, bahkan Imamat yang Rajani (1 Pet 2:9). Tidak boleh ada jabatan imam atau praktek keimamatan. Tidak boleh memberkati orang atau diberkati orang. Zaman Family Altar sudah selesai. Tidak boleh ada yang angkat tangan di akhir kebaktian untuk memberkati orang, karena itu adalah praktek keimamatan. Dan yang benar adalah Peneguhan Nikah bukan PEMBERKATAN Nikah. Gereja/Jemaat Lokal berfungsi sebagai Tiang Penopang dan Dasar Kebenaran menggantikan posisi bangsa Israel.
55		Percaya bahwa segala syair lagu pujian harus ditujukan kepada Allah dan sesuai dengan kebenaran Alkitab. Segala musik yang terindah hanya bagi Tuhan. (Kol 3:16, Why 7:12, Mat 26:30). Jika Musik di Gereja anda tidak bisa dibedakan dengan Musik Dunia, maka ada 2 kemungkinan: Gerejasemakin Duniawi atau Dunia semakin Rohani.
56		Percaya bahwa dalam Alkitab Tidak ditemukan Penumpangan Tangan untuk PEMBERKATAN dalam Perjanjian Baru.Penumpangan Tangan untuk Pengukuhan Jabatan (Gembala, Penginjil, Pengajar/Guru Jemaat dan Diaken) sebagai bentuk Restu/Approve atas nama Jemaat. (Kis 6:6, 13:3; 1 Tim 4:14, 2 Tim 1:6).
57		Percaya bahwa perpindahan anggota jemaat adalah cerminan kebebasan berpikir dan memutuskan.
58		Percaya bahwa Satu-satunya Alasan Alkitabiah yang berkenan kepada Tuhan untuk Pindah Gereja adalah Karena Mendapatkan Gereja yang Lebih Benar atau Lebih Alkitabiah. Tuhan akan sangat bahagia karena muridNyaternyata sangat cinta kebenaran.
59		Percaya bahwa Tidak boleh ada Satu orang pun yang belum lahir baru menjadi anggota gereja/jemaat Tuhan. Orang-orang yang belum Lahir Baruharus diInjili dengan sungguh-sungguh dan jika mereka betul-betul Lahir Baru, mereka baru boleh menjadi anggota Jemaat, karena Jemaat/Gerejaadalah kumpulan Orang Percaya.
60		Percaya bahwa Bukti Orang telah Lahir Baru adalah a. Meninggalkan Dosa bahkan Lari dari dosa, b. Mengucap syukur kepada Tuhan maupun orang yang memberitakan Injil kepadanya, c. Mencari Kebenaran baik secara Pribadi maupun Kelompok (Berjemaat), d. Rindu Menyelamatkan Orang lain, mencari jiwa-jiwa yang hilang. Percaya bahwa anggota jemaat harus menjalani kehidupan kekristenan yang memuliakan nama Tuhan, yang sopan,teratur, dan kudus (Ibr.12:14).
61		Percaya bahwa hari pengangkatan orang percaya (rapture) terjadi sebelum masa penganiayaan (pretribulation). Dan penampakan Kristus terjadi sebelum Kerajaan Seribu Tahun (Premillennium/Premilenialisme). Di Akhir Masa Kerajaan 1000 Tahun penduduknya dan orang-orang yang tidak percaya akan diadili. Setiap orang percaya akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, dan akan bersama Tuhan selamanya (Why 20, Rm 5:9, 1 Tes 1:10, 4:15-17, Yoh 14:1-3).
62		Percaya Prinsip Alkitab: Koin dengan Kedua Sisinya yaitu Tuhan Berdaulat 100% (sepenuhnya) dan Manusia Bertanggung Jawab 100% (sepenuhnya). Pengajaran yang terlalu menekankan pada salah satu aspek akan cenderung menyebabkan pengajaran menjadi ekstrim kanan (Calvinisme) maupun ekstrim kiri (Arminianisme).
63		Percaya bahwa sebuah gereja lokal harus dipimpin oleh Gembala–Laki-Laki atau Pria sesuai syarat Alkitab: Suami dari satu istri, seorang kepalakeluarga yang baik, bukan peminum….dst (1 Tim 3:1-6, Tit 1:5-9)
64		Percaya bahwa seorang Diaken harus Laki-laki atau Pria yang sudah menikah, Diaken haruslah suami dari satu isteri dan mengurus anak-anaknya dan keluarganya dengan baik, memiliki Iman yang Benar dan Moral yang Baik…dst, perhatikan juga syarat bagi istri seorang Diaken. (1 Tim 3:8-12)
65		Percaya bahwa Gereja Lokal dimanapun juga harus menjaga dirinya dan setia kepada ajaran Alkitab, dan harus memisahkan diri dari orang-orang yang tidak seasas atau sedoktrin (prinsip SEPARASI yang Jelas), harus memisahkan diri dari keduniawian, tidak kompromi dengan dunia, pengajaran/doktrin yang salah (Rm 16:17, Tit 3:10, II Tes 3:6, Mzm 97:10, 119:63, I Tim 4:16) karena Kristus menuntut gereja yang murni, tidak bercacat cela menjelang Maranatha sehingga menjadi mempelai wanita yang layak bagiNya (1 Kor 1:8, Ef 1:4, 2 Tim 2:15).
66		Percaya bahwa Tuhan Tritunggal: Bapa, Anak/Putra/Firman dan Roh Kudus. Ketiganya Esa. Sesuai dengan ajaran Alkitab (1 Yohanes 5:7-8, Mat 3:13-17; 28:19, Ul 6:4, 2 Kor 13:13)
67		Percaya Roh Kudus adalah oknum ketiga Tuhan Tritunggal, sama dan sederajat dalam sifat dan karakter dengan Bapa dan Anak/Putra. Roh Kudus diutus sebagai Penolong (Parakletos) disebut Roh Kebenaran (Yoh 14:16-17,26 ; 16:13), menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman (Yoh 6:8-11), menuntun kita ke dalam seluruh kebenaran, Mendiami/tetap tinggal di setiap hati orang yang Lahir Baru (Ef 1:13-14). Roh Kudus akan menghasilkan buahNya di dalam semua orang yang Percaya, dan yang dipimpin olehNya (Gal 5:22,23; Kol 1:10,12)
68		Percaya bahwa hamba Tuhan yang melayani, berhak mendapatkan “upah” atau kehidupan dari pelayanannya. Dan Jemaat harus mendukung hamba Tuhan dengan persembahan dan persepuluhan. Agar dia tidak mencari pekerjaan sampingan untuk memenuhi kebutuhannya, sehinggafokus dalam melayani Tuhan dan Jemaat (1 Kor 9:13-15; Mal 3:6-10, Kis 6:4).
69		Percaya bahwa Sistem Penggajian Gembala yang Alkitabiah adalah Gembala hanya boleh mengambil sebelas persepuluhan yang masuk atau sistem 11/10.
70		Percaya bahwa Gereja harus melaksanakan Amanat Agung Tuhan Yesus. Ini adalah tanggung jawab Gereja Lokal, dan juga tanggung jawab setiap orang percaya, untuk memberitakan Injil Keselamatan yang MURNI kepada semua orang, sesuai dengan prinsip-prinsip Alkitab, tidak boleh kompromi dengan hal-hal duniawi di dalam memberitakan Injil. Percaya bahwa kuasa Roh Kudus akan memimpin dan menuntun kita untuk memenangkan jiwa bagi Kerajaan Allah (Mat 28:19-20).
71		Percaya bahwa Tuhan berkuasa melakukan mujizat, dan setiap orang bisamengalami mujizat sebab bagi Tuhan tidak ada yang mustahil (Luk 1:37). Apa yang terjadi secara supranatural harus sesuai dengan kehendakNya. Tidak percaya jika ada seorang yang mengklaim dirinya memiliki kuasa untuk melakukan mujizat, lalu orang-orang mencari si “hamba Tuhan,” yang katanya bisa menyembuhkan berbagai penyakit. Hal ini tidak beda dengan Dukun.
72		Percaya bahwa nama Tuhan dalam Alkitab bukanlah Tuhan, TUHAN, ALLAH, Allah, Ilah, GOD, LORD, Lord, dll, namun nama Tuhan adalah YHWH/JHVH (Jehovah/Yahweh, huruf J bisa dibaca J atau Y, huruf V bisa dibaca V atau W) dan YESUS yang berarti YHWH Penyelamat (ingat ayat: Diberkatilah Dia yang datang dalam nama YHWH!), Mat 21:9, 23:39, Mrk 11:9, Luk 13:35; 19:38; Yoh 12:13, Mat 1:21, Luk 1:31, Kej 2:4; 4:1, 26, Kel 3:15. Nama Tuhan yang baru dalam kitab Wahyu akan kita ketahui setelah Tuhan datang kembali (Wahyu 3:12).
73		Percaya bahwa Tuhan semua agama, TIDAK SAMA. Yesus semua agama TIDAK SAMA, sehingga setiap orang patut tahu Tuhan mana yg anda percayai dan Yesus mana yang anda Percayai.
74		Percaya bahwa Kesatuan yang Alkitabiah adalah yang Tidak Mengkompromikan KEBENARAN/DOKTRIN/PENGAJARAN. Gerakan Ekumene adalah tidak Alkitabiah.
75		Percaya bahwa Tidak ada satu orang pun yang BERHAK membaptis seseorang ke dalam Roh Kudus selain YESUS KRISTUS. “Pendeta” manapun yang mencoba membaptiskan seseorang ke dalam Roh Kudus adalah SESAT dan DURHAKA (merebut wewenang Yesus). (Mat 3:11, Mrk 1:8)
76		Percaya bahwa Alkitab tidak pernah mengajarkan tentang API PENYUCIAN, Doa untuk atau kepada orang yang telah mati, Maria sebagai Co-Redemption, Paus sebagai Wakil Kristus di bumi, Keselamatan karenaBaptisan, Perbuatan Baik, Melakukan Sakramen, dll.
77		Percaya bahwa Alkitab memberikan kebebasan bagi setiap manusia untuk menikah atau tidak menikah. Gereja tidak boleh mengharuskan seseorang untuk tidak menikah (hidup selibat). (1 Kor 7:9-10, 28, 36-39, 1 Tim 4:3)
78		Percaya bahwa Pengajaran MISKIN adalah DOSA, SUNGGUH SESAT, yang Benar: Miskin bisa disebabkan karena dosa (misal: Kemalasan) dan sebaliknya Pengajaran KAYA adalah BERKAT, Sungguh Menyesatkan,karena ada orang Kaya yang mendapatkan kekayaan dengan Cara-cara berdosa, misal: Korupsi, ke dukun/roh2 gunung Kawi, menipu orang lain, dll. Gereja Alkitabiah adalah gereja yang tidak terlalu/selalu menekankan Sukses Materi, namun menekankan Kebenaran Pengajaran Alkitab. Hal-hal lainsesuai janji Tuhan akan ditambahkan (kekayaan, jabatan, dll) alias bukan esensi utama namun hanya Alat/Sarana untuk Memuliakan Tuhan danMenjadi Berkat bagi sesama. (Mat 6:33, I Tim 6:10)
79		Percaya bahwa TIDAK setiap/semua Doa PASTI dikabulkan Tuhan sama seperti kita percaya bahwa tidak semua (Penyakit) orang disembuhkan Tuhan. (1 Yoh 5:14, Yak 4:3, 5:16)
80		Tidak Percaya bahwa Alkitab mengajarkan DILUAR GEREJA TIDAK ADA KESELAMATAN (EXTRA NULLA SALUS EKKLESIAM). Pengajaran Cyprian (AD 200-258) ini yang tercatat sebagai orang yang mempromosikan konsep keselamatan oleh Gereja. Ia menasehatkan agar semua gereja menggabungkan diri ke dalam Gereja Universal (KATOLIK)dengan Slogannya yang terkenal DILUAR GEREJA TIDAK ADA KESELAMATAN (EXTRA NULLA SALUS EKKLESIAM). Sejak saat itu dimulai suatu gerakan untuk menggiring semua gereja otonom (independen) ke dalam Gereja Roma Katolik dengan indoktrinasi bahwa TIDAK ADA KESELAMATAN DI LUAR GEREJA ROMA KATOLIK. Tidak cukup dengan itu akhirnya disusunlah Pengakuan Iman Rasuli yang salah satu pointnya Gereja yang Kudus dan Katolik (Am, Universal). Ini Pengajaran yang MENYESATKAN dan TIDAK ALKITABIAH. Satu Kesalahan FatalPengakuan Iman Rasuli adalah adanya pernyataan bahwa GEREJA itu HARUS KATOLIK.**
81		Percaya bahwa Hal yang tidak direformasi oleh dan menjadi Kesalahan Terbesar Bapak-Bapak Reformator adalah tidak mereformasi Doktrin Gereja (Ekklesiologi), karena fokus mereka waktu itu pada Doktrin Keselamatan.
82		Percaya bahwa pengajaran berlebihan tentang Arti dan Fungsi Minyak Urapan dapat mengarah kepada Sekte/Bidat baru. (Kel 29:7, Im 21:10)
83		Percaya bahwa istilah yang benar adalah Peneguhan Nikah, bukan pemberkatan nikah. Istilah “Pemberkatan Nikah” dipakai Gereja Roma Katolik karena mereka menempatkan pernikahan sebagai salah satu sakramen (upacara kudus) gereja. Gereja Alkitabiah hanya mengenal dua ordinansi (Upacara yg diperintahkan) yaitu Baptisan Selam dan Perjamuan Tuhan. Dalam Gereja Alkitabiah tidak ada jabatan imam yg berwenang memberkati, itulah sebabnya tidak dibenarkan memakai istilah Pemberkatan Nikah. Upacara yg dilakukan gereja alkitabiah dalam hal pernikahan ialah mengukuhkan atau meneguhkan pernikahan 2 anggota jemaatnya di hadapan Tuhan dan di hadapan sidang jemaatNya serta berdoa memohonkan kasih karunia Tuhan untuk kehidupan rumah tangga mereka. Berkat Tuhan bagi mereka selanjutnya tentu bergantung pada sikap hati mereka kepada Tuhan, bukan pada penumpangan tangan dari imam atau pendeta yang melakukan praktek keimamatan.
84		Percaya Kelahiran Yesus bukanlah tanggal 25 Desember adalah ALKITABIAH.(Luk 1:26, 2:8)
85		Percaya bahwa Yesus disalibkan dan mati hari Rabu Petang dan Bangkit Hari Sabtu Petang/Minggu, sesuai dengan 3 Hari 3 Malam, 3 x 24 jam=72 jam, adalah ALKITABIAH. Yesus disalibkan dan mati hari Jumat adalah TIDAK ALKITABIAH dan hanya menurut Tradisi secara umum. (Mat 12:40, 27:63, Mrk 8:31, 10:34, Yoh 19:31)
86		Penginjilan kepada orang yang sudah mati (Penginjilan Alam Roh) adalah MENYESATKAN dan Tidak ALKITABIAH.
87		Percaya bahwa orang yang telah mati tidak perlu didoakan, kepercayaan untuk mendoakan orang yang sudah meninggal (Doa untuk Arwah) adalah Tidak Alkitabiah. Doa yang benar untuk anggota keluarga almarhum yang masih Hidup.
88		Percaya bahwa orang Kristen yang mati harus dikuburkan atau dikembalikan ke tanah, dan bukan diKREMASI/dibakar. Firman Tuhan mengatakan demikian. (Pkh 12:7). Semua tokoh Alkitab dikuburkan dengan layak. Pembakaran identik dengan Penghukuman Tuhan atau tradisi Penyembahan Berhala dalam suku-suku bangsa.
89		Percaya bahwa Hukuman Mati adalah Alkitabiah yang dilakukan Pemerintah sebagai alat Tuhan.
90		Percaya bahwa Sikap menghakimi adalah Alkitabiah. Sifat penghakimanyang dilarang Tuhan adalah menghakimi dengan Kemunafikan, Menghakimi menurut ukuran manusia (Yoh 7:24, 8:15, Mat 7:1-5). Sifat penghakiman yang diperbolehkan adalah Penghakiman oleh Negara (Ul 16:18), Penghakiman oleh Jemaat Lokal/Gereja (Mat 18:15-17, I Kor 5:12, 6:2-3), Penghakiman terhadap Berbagai Pengajaran/Doktrin dengan Alkitab (Mat 24:4-5, II Tes 3:14, Gal 1:9, II Tim 4:2).
91		Percaya bahwa semua makanan adalah HALAL jika diterima dengan ucapan syukur dan doa. Tidak ada makanan yang haram lagi, karena paket ibadah Simbolik sudah berakhir (Mat 15:11, 19-20, I Tim 4:1-5, Mrk 7:19).
92		Percaya bahwa di Akhir Zaman ini, Iblis & Para Pengikutnya (Nabi Palsu, Guru Palsu, Mesias Palsu) semakin bekerja giat dan semakin aktif “MemberitakanInjil” Palsu untuk menyesatkan Sebanyak Mungkin Orang (Mat 24:4-5, I Kor 12:3, Gal 1:6-7).
93		Percaya bahwa AntiKristus akan mempersatukan politik, ekonomi, dan agama serta menguasainya (Wah.13:11-18). AntiKristus akan muncul dari Eropa Bersatu.
94		Percaya bahwa Iblis sedang giat bekerja untuk melakukan Penyatuan Gereja dan Penyatuan Agama menjadi One World Religion (Satu Agama Dunia) dibawah One World Government (Satu Pemerintah Dunia) yang akan dipimpin oleh AntiKristus.
95		Percaya PRINSIP DELAPAN/OKTA SOLA yaitu -SOLA GRATIA (Hanya karena Anugerah/Kasih Karunia saja kita diselamatkan, Ef 2:8-10), -SOLA FIDE (Hanya karena IMAN saja kita diselamatkan, 1 Petrus 1:9, Ef 28-9, Yud 1:3, Ibrani 3:14, II Tim 4:7, 2 Tim 3:15), -SOLA SCRIPTURA (Hanya karena Kitab Suci/Alkitab saja 2 Tim 3:15), -SOLA AUTOGRAPHA (Hanya karena Naskah Asli Alkitab saja-yang sudah musnah-TANPA SALAH sedikitpun), -SOLA APOGRAPHA (Hanya Naskah Salinan MT-Masoretic Text untuk PL bahasa Ibrani dan TR-Textus Receptus untuk PB bahasa Yunani-Tanpa SALAH SEDIKITPUN), -SOLA SIDO/SOLA HYMNE (Hanya Pujian/Musik yang Terindah bagi Tuhan), Rm 15:9, Mrk 14:26, Ef 5:19, Kol 3:16. -SOLA/Solus CHRISTOS (Hanya lewat Tuhan Yesus Kristus kita diselamatkan) Kis 4:12, yang semuanya bermuara pada -Solideo Gloria (Segala Kemuliaan HANYA bagi Tuhan). Rm 11:36, Mat 6:13

AMSAL 23:23 Belilah kebenaran dan jangan menjualnya; demikian juga dengan hikmat, didikan dan pengertian.

berbagai sumber:

Rahasia Ilahi dari Kekal Hingga Kekal, by Suhento Liauw, DRE, Th.D

www.graphe-ministry.org Pengakuan Iman GBIA Graphe

buku Pdt.Daniel Arianto, M.Th, Sbg Hamba Tuhan saya sudah memberitahu Saudara.

49 Kritik thd Gembala dan Gereja, Dede Wijaya

www.wayoflife.org (Ribuan Artikel) dikelola DR. David Cloud

Sumber: dedewijaya.wordpress.com